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亚洲最性感的女星,这一脱太高级

时间:2023-08-29 06:41:40    来源:独立鱼电影

一直以来,性感女星总躲不开一种戏:脱戏。


(资料图片)

早年的香港电影圈,就流行一句话:

不要拳头,就是枕头。

指的就是女明星的出路,要么做打女,要么做脱星。

但,打女出头并不容易。

很多女演员为了闯出一片天,不得已选择了「枕头」。

展示性感,成为欲望投放的对象。

这样的经历,也成了她们不愿提及的过往。

脱星、欲女、三级片演员 ...

类似的标签会一直伴随她们左右,难以摆脱。

就像舒淇,誓言要把脱去的衣服,再一件件穿回来。

可直到今天,人们提起她依旧很难离开这些东西。

但有位女明星却不同。

那就是钟丽缇。

从出道就被评为「亚洲最性感女性」的她,从不吝啬展示自己身体之美。

也从不回避自己几度出演限制级影片的经历。

甚至还对其中一部赞不绝口,称之为艺术。

到底是有多艺术?

今天,鱼叔就和大家一起探索一下——

《色戒》

Samsara

一直以来,钟丽缇在人们心中的形象都属「性感花瓶」的范畴。

自从 1994 年在《人鱼传说》中惊艳亮相,一夜红遍全亚洲。

她出道至今的所有作品,都少不了展示其性感之姿。

而说到大尺度的出演,大家一定会先想到泰国电影《晚娘》。

她饰演一个年轻后妈,与 15 岁的继子挑战人伦禁忌,给人留下了深刻的印象。

其实,在《晚娘》之前,钟丽缇还拍过一部更大胆的电影。

巧的是,与汤唯那部成名作几乎同名。

即,印度导演宾 · 纳伦拍摄的电影《色戒》。

两部影片不仅中文片名相撞,而且香艳程度也不相上下。

钟丽缇饰演一个藏族少女琶玛,在片中演绎了好几场激情戏。

有一场,是在树林里。

乌黑的头发扫过男人的脸,两人的手指交织在一起,难舍难分,缠绵悱恻。

而两人之间的关系也非常特别,充满禁忌的意味。

男人名叫达世,之前是一名僧人。

不过,他的所作所为一点也不符合佛家戒律。

一日,达世跟着师父到牧民家做法事。

中午吃饭的时候,就对着牧民家的羊肉饺子蠢蠢欲动。

到了深夜,他与琶玛偶遇。

明明身为出家人,却紧紧盯着她不肯离去。

到了晚上,琶玛偷偷潜入达世的房间。

带着引诱的姿态接近他,邀他共赴云雨。

自此,达世经常在睡着之后做一些和琶玛有关的梦,还会由此产生一些生理反应。

这一切都被师父看在眼里。

师父为了防止达世的修行被破坏,先是旁敲侧击提点他,再是将他送到偏远的地方坐禅修炼。

但都没有效果。

达世还是按捺不住世俗的欲望。

趁着半夜众人睡觉之时,他偷偷离开,决定还俗。

达世直接跑到了琶玛家,对其表达了爱慕之意。

于是两人结婚生子,过上了普通人的小日子。

作为僧人,达世不纯粹。

作为丈夫,他也不合格。

虽然与琶玛的感情一直很甜蜜,家里的生意也做的红火。

但达世的欲望,并没有停止。

他对印度女仆,又动了不该有的心思。

一开始只是偷偷看人家洗澡。

后来则趁妻儿不在的时候偷情,还差点儿被抓现行。

这不是妥妥的渣男?

不仅是渣男,他还是个只会逃避的懦弱渣男。

实际上,妻子早就料到会发生这一切。

在达世慌乱穿衣服让女仆赶紧离开的时候,女仆说了这样一句话:

为什么这样担心,她(琶玛)说过迟早会发生。

知道这一事实后,达世内心惴惴不安。

与此同时,他久违地收到了一封来信——

师父即将圆寂了。

于是,达世又一次选择不辞而别,抛妻弃子回到菩萨身边。

这部电影,是钟丽缇第一次实打实地出演大尺度激情戏。

并且,还是她主动得来的。

当初导演对于女主的选角十分严苛,寻觅很久都没有找到满意的。

后经过经纪人的自荐,钟丽缇才获得这个角色。

很多人都在好奇,为何她愿意接受如此大胆的出演。

对此,钟丽缇曾在一次采访中说:

这部电影,不只有性感,还有感性,也不是色情的三级片,而是有艺术价值。

的确,电影虽然有不少裸露和激情戏。

但完全不是大家认为的卖肉片。

静谧的喜马拉雅风景,简洁而禅意的对话,使得整部电影充满了哲思的意味。

导演想讲的,也完全不是一个僧人破戒又出轨的猎奇故事。

在达世与琶玛这段奇异的爱情背后,暗藏着一个纯粹又深刻的思考:

人与欲望的关系。

在师父写给达世的信中,有这样一句话:

也许届时,你会告诉我什么更为重要。

是满足一个欲望,还是战胜一个。

实际上,达世选择还俗,并非单纯地抵挡不住琶玛的诱惑。

而是他想要进行另一种探索真谛的方式。

达世并非一般的僧人,而是一个非常有天资的苦行僧。

他不仅通过为期 3 年 3 月 3 周又 3 天的闭关修行。

还得到了活佛授予的堪布学位。

这个学位代表的是佛法方面最高的造诣。

只有经过长久的刻苦修习,少则十几年,多则几十年才有可能取得。

达世五岁时,就被父亲送入寺院,过着远离世俗的严苛生活。

他根本就不明白,何为欲望。

直到在一次祭祀活动上,他看到一位正在哺乳的妇女,他的心思活络了起来。

而且,达世欲动的不仅是情色方面,还有一切与世俗相关的情感。

寺院里,有一只调皮的小狗和一群可爱的小僧人。

比起其他僧人,达世更容易被其吸引注意力。

达世也开始好奇普通人的生活是怎样的。

每次出去活动的时候,总会忍不住观察他们如何劳作,如何生活。

他想了解肉的滋味,想明白挣钱的意义,想体会自己从未体验过的一切。

他也更想明白,为什么佛要他们抛弃这一切。

达世离开佛寺前曾向师父发问:

为什么?

释迦摩尼在 29 岁前仍过着世俗的生活。

我们怎知他的觉悟,是不是也是直接启发自世俗生活。

阿普,严守僧人戒律后,应许给我的自由在哪里?

我们矢志禁欲后,但应许给我的满足在哪里?

有些东西我们必须抛开成见,方可真正学习。

有些东西我们必须拥有过,方可学会放弃。

带着这样的思索,达世决定走入世俗。

先去拥有,再学会放弃。

可令他没想到的是,即便是满足了所有的想象,自己的欲望还是不会停止。

就像他已经有了美丽的琶玛,还会对印度女仆动心。

达世发现,人只要身处世俗之中,就无法摆脱欲望的控制。

于是,他决定丢弃困扰自己的一切。

电影说的是僧人的故事。

鱼叔不懂佛法,但也不禁产生了相似的共鸣。

即便是在世俗社会,咱们不也是被要求克制欲望,甚至是用封禁的办法隔绝诱惑吗。

最直接的表现,就是我们看到的那些影视作品。

被删掉的镜头、被打码抹去的画面,像极了达世在高僧处学习时看到的「特殊春宫图」:

正面看是欢好画面,可一旦反过来就是可怖的骷髅。

这一切为的就是告诉我们:

欲望是不好的东西,性是不好的行为。

而且这种对欲望的掩盖,也如同电影中的僧人那般,从小开始。

正常的性教育,一直以来是我们所缺失的环节。

电影中有一个别有深意的场景:

一天晚上,琶玛正想要与达世亲密,儿子却敲门想要和父母睡在一起。

达世立马决定结束与妻子的活动。

在他心中,性不该是小孩子应该接触的东西。

这样的想法是不是很熟悉?

在所有大人的心中,欲望就是一种毒药。

孩子只要碰到了就会被荼毒,被带坏。

可欲望究竟是如何成为了一种肮脏的原罪呢?

电影的最后,琶玛追上不辞而别的达世,借着佛家故事对他提出了一个直击灵魂的拷问:

人人都道释迦牟尼伟大,能够斩断尘缘化身为佛,普度众人。

可有谁知道耶输陀罗呢?

耶输陀罗,是释迦牟尼出家前的妻子。

释迦牟尼离开家后,有谁知道她是否感到痛苦、寂寞、悲苦?

她又如何面对寻找父亲的孩子。

这种为了自己的追求给他人带来伤害的行为,难道就符合达世心中追求的境界?

而且斩断世俗欲望的方式,真就能够得道吗?

不一定。

同样是来自琶玛的质问:

母亲怎可在半夜撇下孩子离去

只有男人做得到

达世不辞而别,重返禁欲。

说起来是跟随佛祖脚步。

其实,在世人眼里,只是一种懦弱的逃避行为。

他害怕的根本不是欲望本身,而是无法直面欲望、沉溺其中的自己。

欲望,是人与生俱来的自然存在。

与亲情、友情等一切感情一样,是只要身而为人就会拥有的东西。

将自己与世俗隔绝,并不能变得高尚而圣洁。

正确面对,坦然不惧,才是真谛。

就像贯穿全片一直困扰达世的一个禅喻:

如何让一滴水不会干涸?

答案其实很简单——

让它流入大海。

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